Athen Magazin & Guide

Das Schneiden und Schnitzen von Fundamenten und sogar ganzen Räumen in den Felsen der Hügel westlich der Akropolis (der Areos Pagus, der Hügel der Nymphen und der Musen und der Pnyx ) auf dem Weg zum Denkmal von Philopappos, ist typisch für die Gegend und demonstriert die Stadtplanung und Architektur des antiken Athen. Wir wissen heute, dass diese Struktur, das sogenannte Sokrates-Gefängnis, nicht der Ort war, an dem der große Philosoph eingesperrt und schließlich hingerichtet wurde.




Die beeindruckende Struktur, die in die felsigen Hänge des Hügels der Musen geschnitten wurde, gehört wahrscheinlich zu einer monumentalen zwei- oder dreistöckigen Wohnung, wie wir aus der Anordnung der Balkenlöcher auf der Oberfläche des Felsens schließen können. Die Holzbalken trugen den vorderen Teil der Struktur, die aus Steinmauerwerk und Holz bestand. Auf der Außenebene befinden sich Durchgänge, die früher mit Wasserkanälen verbunden waren, die in die Fassade des Gebäudes geschnitten waren, und eine geschnitzte Treppe im Süden stellte die Verbindung zu den höheren Ebenen des Abhangs her. Der erhaltene hintere Teil der Struktur ist ein Komplex aus drei Räumen, die sorgfältig in den Fels gehauen wurden, mit Türen im Osten und einer Zisterne auf der Rückseite. Die Nutzung der Räume ist noch unbekannt. Seine höhlenartige Struktur und seine Nähe zur Athener Agora muss zu der Legende geführt haben, dass das Gebäude nichts anderes als das Gefängnis des Sokrates oder ein altes Bad ist, wie uns Reiseführer und Geschichtsbücher berichten. Während des Zweiten Weltkriegs diente die Struktur dazu, Antiquitäten der Akropolis und des Archäologischen Nationalmuseums hinter einer dicken Betonmauer zu verstecken , um sie vor dem systematischen Diebstahl durch die deutschen Plünderer zu schützen

Ein Gebäude aus dem Jahr 450 v. Chr. befindet sich an der südwestlichen Ecke der Athener Agora neben der „Straße der Marmorarbeiter“. Es liegt direkt außerhalb der formalen Grenzen der Agora und ist von Häusern und Werkstätten umgeben. Das Gebäude misst 40 x 17 m (131 x 55 ft) und weist nicht den üblichen klassischen Hausplan auf, bei dem sich die Zimmer normalerweise um einen zentralen Innenhof gruppieren. Stattdessen hat es einen langen Korridor mit fünf Räumen auf der einen und drei auf der anderen Seite und einem ummauerten Innenhof am anderen Ende. Möglicherweise war dieser langgestreckte Bau das Staatsgefängnis, dessen acht Räume als Häftlingszellen dienten. Wenn dieses Gebäude tatsächlich das Staatsgefängnis wäre, wäre es der Ort, an dem der weise Philosoph Sokrates 399 v. Chr. von der Giftschierlingstanne hingerichtet

Sokrates wurde 470 v. Chr. in Athen geboren.
Wir kennen sein Leben durch die Schriften seiner Schüler, darunter Plato und Xenophon und die Stücke von Aristophanes. Seine „sokratische Methode“ legte den Grundstein für westliche Systeme der Logik und Philosophie. Als Sohn von Sophroniscus, einem Steinmetz und Bildhauer, und Phaenarete, einer Hebamme, heiratete Sokrates Xanthippe, eine jüngere Frau, die ihm drei Söhne gebar, doch sie war mit Sokrates 'zweitem Beruf nicht zufrieden und beschwerte sich, dass er ihre Familie nicht ernähre ein Philosoph. Nach eigenen Worten hatte Sokrates wenig mit der Erziehung seiner Söhne zu tun und zeigte viel mehr Interesse an der intellektuellen Entwicklung der Jungen in Athen. Das athenische Gesetz verlangte, dass alle wehrfähigen Männer im Alter von 18 bis 60 Jahren als Bürgersoldaten auf Abruf dienten. Laut Platon diente Sokrates in der gepanzerten Infanterie mit Schild, langem Speer und Gesichtsmaske. Während des Peloponnesischen Krieges nahm er an drei Feldzügen in Delium, Amphipolis und Potidaea teil, wo er Alcibiades das Leben rettete. Sokrates war bekannt für seinen Mut im Kampf und seine Furchtlosigkeit, eine Eigenschaft, die ihn sein ganzes Leben lang begleitete.

Platons Symposium bietet die besten Details von Sokrates' physischer Erscheinung. Er war klein und untersetzt, hatte eine Stupsnase und hervorstehende Augen und schien immer zu starren. Plato wies jedoch darauf hin, dass Sokrates in den Augen seiner Schüler eine andere Art von Anziehungskraft besaß, die nicht auf einem physischen Ideal beruhte, sondern auf seinen brillanten Debatten und seinem durchdringenden Denken. Dieses Credo inspirierte Platons Philosophie, die Realität in zwei getrennte Bereiche zu unterteilen, die Welt der Sinne und die Welt der Ideen, wobei er erklärte, dass letzterer der einzig wichtige sei

Sokrates glaubte, dass die Philosophie praktische Ergebnisse zum größeren Wohlergehen der Gesellschaft erzielen sollte. Er versuchte, ein ethisches System zu etablieren, das eher auf menschlicher Vernunft als auf theologischer Lehre beruhte. Er wies darauf hin, dass menschliche Entscheidungen vom Wunsch nach Glück motiviert seien. Ultimative Weisheit kommt davon, sich selbst zu kennen. Je mehr ein Mensch weiß, desto größer ist seine Fähigkeit zu argumentieren und Entscheidungen zu treffen, die wahres Glück bringen. Er glaubte, dass sich dies in die Politik übersetzte, wobei die beste Regierungsform weder eine Tyrannei noch eine Demokratie sei. Stattdessen funktionierte die Regierung am besten, wenn sie von Personen regiert wurde, die über die größten Fähigkeiten, das größte Wissen und die größten Tugenden verfügten und ein vollständiges Selbstverständnis besaßen.

Sokrates ging umher und stellte sowohl der Elite als auch dem einfachen Mann Fragen, um zu politischen und ethischen Wahrheiten zu gelangen. Sokrates hielt keine Vorträge über das, was er wusste. Tatsächlich behauptete er, unwissend zu sein, aber weise, weil er seine eigene Unwissenheit erkannte. Er stellte Fragen an seine Mitathener in einer dialektischen Methode (heute bekannt als die sokratische Methode), die das Publikum dazu zwang, ein Problem zu einem logischen Schluss zu bringen. Manchmal schien die Antwort so offensichtlich, dass die Gegner von Sokrates dumm dastanden